HỎI:Cấp sắc bên sư bên đạo khác nhau như thế nào? Đấy có phải 2cấp bậc không hay bắt buộc phải làm cả hai bên mới được công nhận? Nếu theo cấp bậc thì bậc nào cao? Bác nói cho cháu nội dung, tên gọi từng bức tranh thờ được không ? Bác biết ở xã mình giờ có bao nhiêu bộ tranh thờ không ạ? Các câu hỏi mà thầy cúng hỏi khi đến Ngũ đài; ý nghĩa của việc tự hỏi tự trả lời đó là gi?lúc nào rỗi bác trả lời trên trang web của bác nhé.TRẢ LỜI:1-Sự khác nhau của 2 bên:Sự khác nhau về bên sư và bên đạo như sau. Bên sư là sau khi cấp sắc xong được 3 thánh Tam nguyên luôn đi theo giúp đỡ, cách ly mọi tai nạn, ma quỉ không cho xâm phạm đến thân thể của đệ tử cả phần hồn vía. Đó là Thượng nguyên Đường tướng quân. Trung nguyên Cát tướng quân. Hạ nguyên Chu tướng quân. Trong đó Chu tướng quân là con gái. Và thánh cũng có thể trừng phạt đệ tử khi phạm thánh. Làm cho đệ tử đau đầu nếu bất ngờ đệ tử nhìn thấy những hình ảnh sex, nam nữ xxx, hoặc đi vào những nơi uế mà không biết trước như vào nhà có người mới ở cữ thân thể chưa sạch, hoặc giẫm đạp phải chỗ nam nữ hành sự trong bụi vv...hay đệ tử phạm thánh phạt không thể tha thứ đó là ngủ với vợ vào những ngày mà khi làm lễ cấp sắc xong thầy cấp qui định phải kiêng kị. Phạm điều này chỉ chết. Mục đích là kiêng cho 3thánh mình luôn trong sạch. Vì thánh không dâm tục. Bên đạo được 3thánh Tam thanh mà các thầy vẫn gọi là Tam Thỉnh (do đọc chữ Thanh 清 âm cũng giống âm chữ Thỉnh请) đi theo hỗ trợ như bên sư. 3 thánh đó là Ngọc Thanh Nguyên thủy Thiên tôn. Thượng Thanh Linh bảo đại Pháp sư. Thái Thanh Lý Lão Quân. Và cũng kiêng kỵ như bên sư.Đây là 2 trường phái khác nhau chứ không phải cấp bậc. Sức mạnh uy quyền ngang nhau. Khi cấp thì cấp sư trước Đạo sau. Xưa do hoàn cảnh gia đình khó khăn nên nhiều trường hợp chỉ cấp sắc được bên sư. Nhưng cấp 1bên chỉ làm thầy cúng bình thường. Làm ông quan lang, ông mối được. Không làm được Nhi dôn và thầy cả vì thiếu 3 vị Tam Thanh bên Đạo giáo. Điều này làm cho đệ tử thiệt thòi khi có họ hàng nhờ cậy làm nhi dôn hoặc thầy cả. Cho nên nhà nào đã có ý định cấp sắc cho con thì cố gắng cấp cả 2 bên luôn.2- Tên của các bức tranh:Tranh treo 2bên gồm 8 bức. Mỗi bên 4 tranh. Dùng để thay thế bức tượng Phậtnhư tượng trên chùa đấy.Tên gọi tranh bên sư là theo tên thánh. Bức giữa là Thượng nguyên Đường Văn Bảo(上元 唐文宝) bên phải là Trung nguyên Cát Văn Khải (中元葛文启) trái là Hạ nguyên Chu Văn Đạt (下元周文达)Bức thứ tư là tranh Cóng đâu (功曹). Treo ở phía trái 3 tờ chính . Còn gọi là tranh của đồ đệ. Tức người làm giúp cho thầy cả.
Tên 4 tranh bên đạo là Thượng Thanh ( 上清) Ngọc Thanh (玉清) Thái Thanh (太清) và 1 bức tranh Công Tào như bên sư.Những tranh phật này nằm rải rác ở nhà các thầy cúng có uy tín trong dân tộc Thanh y . Từ Quảng ninh, Bắc giang, Tuyên quang cho tới Đắk lắk và Đồng nai. Chưa có ai thống kê được là bao nhiêu bộ. Vì công nghệ in bây giờ đều có thể in sao lại được. Riêng xã mình cũng có khoảng 10- 15 bộ như thế.3- Các câu hỏi đáp của thầy cúng ở Ngũ đài và ý nghĩa như thế nào?Trước tiên phải sơ qua không gian trong tưởng tượng. Đó là các Nhi dôn mang bụng bầu đi tới Ngũ đài Sơn Tràng Sa Đường leo lên đó để sinh con. Khi ra đến chân Ngũ đài nhìn thấy đài cao vút,bậc thang lên bằng lưỡi dao sắc lẹm, trên mặt đài gai góc rậm rạp. Dưới chân đài chung quanh là chông sắt nhọn hoắt giương lên thách thức Nhị Viên. Chàng phải hỏi:" Hê! Vạn trương Ngũ đài của ai ở đây như thế?" Đáp:" Hê! Thuyết chủ vạn Trượng Ngũ đài ở đây." hỏi: " Hê ! vạn trượng Ngũ đài Sa Đường của ai?" Đáp:" Hê! Của Thuyết chủ vạn trượng Ngũ đài Sa Đường!" Hỏi:" Hê! Vạn trượng Ngũ đài lầu cao chắc chắn hay không ?" Đáp :" Chắc chắn" Chắc rồi thì Nhị Viên tiếp tục trấn soái tướng 4 phương. Không cho ma ngoài đến dòm ngó khí sinh đẻ. Sai đồ đệ leo lên trước dọn hết lưỡi dao, chông gai cho an toàn. (thực tế anh đồ đệ này chỉ cầm cành lá nhẩy nhót duới đất thôi. Leo lên nhẩy thì cái bàn ăn của dịch vụ đó xẹp lun)Ý nghĩa là để sinh ra 1đệ tử cũng gian nan bội phần 
